4-й день путешествия по Армении | 10.05.2017 | Севанаванк, Гошаванк, Агарцин, Дилижан, Матосаванк, Ахпат

СЕВАНАВАНК, 305г., 874г.

Монастырский комплекс

В монастырский комплекс входят церкви Сурб Аракелоц (или Сурб Карапет) и Сурб Аствацацин, развалины притвора, частично восстановленные монашеские кельи и основание церкви Сурб Арутюн. Все сооружения комплекса расположены на возвышенности в юго-западной части полуострова. Сохранились также основания внутренних и внешних стен комплекса, а также жилищных и хозяйственных построек. В северо-западной части комплекса находится монастырская маслобойня.

В древности монастырь Севанаванк входил в Гегаркуникский район исторической провинции Сюник Великой Армении.

Согласно историческим сведениям, в 305 году Григор Лусаворич на острове озера Севан основал на месте языческого капища скит и построил церковь Святого Воскресения (была разрушена во время землетрясения 995 года). Возрождение монастырской жизни приписывается деятельности настоятеля монастыря архимандрита Месропа Егивардеци (будущего Католикоса Всех Армян). В 874 году, под покровительством супруги Сюникского князя Васака Габура - Мариам, он построил в Севанаванке церкви Сурб Аракелоц (Св.Апостолов) и Сурб Аствацацин (Св.Богородицы), основал при церкви Сурб Аракелоц монашеское братство, открыл духовную школу и обогатил монастырскую библиотеку.

Во время монголо-татарского нашествия монастырь был разграблен и разрушен. Восстановление монастыря началось после возвращения армянского патриаршего престола в Эчмиадзин (1441г.). В 1451 году архимандрит Даниел основал здесь монастырскую семинарию, которая вслед за Татевским университетом получила широкую известность в качестве "семинарии Восточного дома".

В XVII веке, в годы всеармянского движения скитничества, Севанаванк снова начал функционировать в качестве скита. В 1661 году монастырские церкви были отремонтированы на средства "типхисских братьев Читахянов" (из Тифлиса). В XVII веке на западной стороне острова была построена базиличная церковь Сурб Мариам, которая была снесена в 1930-е годы. В 1869 году в монастыре открылась духовная семинария, которая действовала до 1880 года. В 1869 году на благотворительные пожертвования Аветиса Гукасяна было построено новое здание семинарии. Монастырь вновь начал действовать с 1990-х годов, открылась духовная семинария, которая носит имя Католикоса Всех Армян, Вазгена Первого.

Севанаванк являлся важным очагом армянского рукописного дела, где переписывалось и украшалось росписями множество манускриптов на армянском языке. Монастырский комплекс включает в себя церкви Сурб Аракелоц и Сурб Аствацацин, притвор и церковь Св.Воскресения (двое последних находятся в разрушенном состоянии), кельи монашеской братии, хозяйственные постройки, множества хачкаров и надгробий.

Церковь Сурб Аракелоц представляет собой небольшой купольный триконх с одной ризницей с южно-восточной стороны. Примечательна резная деревянная дверь с южной стороны церкви (1486г., Авраам, хранится в Государственном музее истории Армении). Находящаяся неподалеку, с юго-восточной стороны, большая церковь Сурб Аствацацин представляет собой в плане триконх с двумя ризницами. С запада к нему пристроен притвор, который простоял до 1930 года. Его четыре колонны были увенчаны резными деревянными капителями, которые хранятся в Ереване (в Государственном музее истории Армении) и Эрмитаже в Санкт-Петербурге.

Монастырские строения подверглись значительной реконструкции в 1956-1957гг.

/Текст информационного стенда/

Княгиня Мариам и Севанский монастырь

До IX века монастырь состоял из возведенных Григором Лусаворичем двух церквей - Сурб Карапета и Сурб Арутюн (Св. Воскресения). Просторная трехнефная церковь Сурб Арутюн была сооружена на месте языческого храма в 305 году. В IX веке, во время правления Ашота I Багратуни, а затем и в течение 200-летнего царствования Багратидов, Армения переживает культурный и экономический расцвет. Начали строиться церкви и монастыри, строительные работы были осуществлены в том числе и в Севанаванке.

По утверждению армянских историков, княгиня Мариам - дочь Ашота I Багратуни и жена Сюникского князя Васака Габура, дала обет построить 30 церквей в память о рано ушедшем из жизни супруге. Посетив Севанаванк и встретив там настоятеля монастыря - будущего Католикоса Маштоца Егивардеци, она жертвует средства на реконструкцию монастыря и сооружение церквей Сурб Аракелоц (Св Апостолов) и Сурб Аствацацин (Св. Богоматери).

Были также построены монашеские кельи, хозяйственные сооружения и притвор с четырьмя колоннами, пристроенный к церкви Сурб Аствацацин. До наших дней дошли только две деревянные колонны и их орнаментированные капители.

/Текст информационного стенда/

Церковь Сурб Аракелоц (Сурб Карапет)

Небольшая церковь Сурб Аракелоц (Сурб Карапет) представляет собой трехапсидное сооружение с ризницей на южной стороне. Как утверждает надпись, сделанная на южной грани барабана купола, Церковь была построена княгиней Мариам в 874 году. "По воле госпожи Сюника Мариам возвел церковь во имя святых апостолов..." Там же белой краской нанесена надпись, что церковь была отремонтирована в 1651 году. Здесь церковь именуется уже как Сурб Карапет: "В год 1651 обновил [церковь] Сурб Карапета". Данная надпись указывает на то, что в XVII веке церковь была переименована в Сурб Карапета - явление, которое в средние века встречается также и в других местностях.

Церковь Сурб Аракелоц (Сурб Карапет) была выложена из груботесаного базальта и гладкотесаного туфа. Строения подобного типа имели широкое распространение среди армянских архитектурных сооружений VI-VII веков. Трехапсидные сооружения известны также под названием "триконх". Дверная перемычка юго-западного входа имеет простую композицию.

/Текст информационного стенда/

История монастыря Гошаванк связана в первую очередь с личностью армянского просветителя Мхитара Гоша, который жил в конце XII века, как раз в то время, когда Армения вошла в состав грузинского государства и правили ею князья Закаряны, при которых Гош и был консультантом по теологии и правоведению. Это, собственно, время царицы Тамары. В 1118 году землятресение разрушило монастырь Гетик и Гош решил построить новый Гетик - Нор-Гетик. Первым делом построили деревянную церковь Иоанна Крестителя (Сурб Карапет), а затем некий Вахтанг Хаченаци из Арцаха проплатил постройку храма, который был заложен в 1191 и закончен в 1196 году - это и есть сохранившийся по сей день храм Сурб Аствацацин.

После постройки основного храма к нему пристроили с запада гавит (1197 - 1203). Чуть позже начали строить крестово-купольную церковь Святого Григора: начали в 1208, закончили в 1241, уже после монгольского нашествия. Одновременно построили небольшой храм в честь Григория Просветителя (строился с 1237 по 1241 год).

Это значит, что когда хорезмийцы и монголы шли на Лори, храм Сурб Аствацацин с гавитом уже стоял, храм Св. Григора был еще недостроен, в храм Св. Григория только заложен. Удивительно, что этот последний успели достроить в те кризисные годы.

Уже в последнюю очередь построили храм со звонницей. Он был начал в 1241 и закончен в 1291, и можно предположить, что его строили на средства, добытые в совместных грузинско-монгольских походах на сельджуков.

В 1957—1966 годах памятники Гошаванка были реставрированы. В 1972 году здесь был создан историко-архитектурный музей.

До сегодняшнего дня сохранились многие рукописи, написанные в Гошаванке.

Монастырь Агарцин

Монастырь находится в верховье одноименной реки (приток реки Агстев), в 18 км от Дилижана. Территория средневекового монастыря довольно большая. Сюда входит Церковь Св. Григора (XI в.), Церковь Св. Аствацацин (1281 г.), Церковь Св. Степанос (1244 г.), часовня XIII в., усыпальница царского рода Багратидов (XII в.), трапезная (1248 г.) и различные помещения для монастырских служб, возведенные в XII-XIII вв.

Комплекс Агарцин расположен высоко в лесистых горах, где водятся орлы, а название монастыря с армянского языка переводится как «игра орлов». Образ орла – гордой сильной птицы – часто встречается в стенах Агарцина. Так скульптурная группа восточного фасада церкви Сурб Аствацацин (Святой Богородицы) изображает двух мужчин в монашеском одеянии и орла, сидящего на куполе церкви.

Самое древнее сооружение Агарцинского комплекса - церковь Святого Григора. Она была построена в XI в. бежавшими от преследований монахами из Западной Армении, подвластной Византии. Сама церковь небольшая - прямоугольная в плане. Внутреннее пространство выполнено в виде креста. Венчает церковь конусообразный купол на восьмигранном барабане. В конце XII века к церкви были добавлены пристройки - маленькая церквушка из голубого базальта со сводчатым перекрытием, притвор - помещение, объединяющее место моления и погребения.

В 1244 г. была построена небольшая церквушка Святого Степаноса - миниатюрная копия главной церкви Святого Григора.

Трапезная являет собой редкий образец архитектуры. Она была возведена зодчим Минасом в 1248 г. Помещение разделено на две квадратные части, перекрытые системой перекрещивающихся арок. Вдоль стены проходят каменные скамьи, а на западном торце, возле двери – широкий арочный проём, предусмотренный для входа и выхода многочисленных паломников.

Церковь Св. Аствацацин (Св. Богородицы) первоначально была сооружена в XI в., заново перестроена в 1287 г. Это самое крупное сооружение монастыря, доминирующее над всем ансамблем. Шестнадцатигранный купол церкви украшен лепными арками, которые увеличивают высоту купола и делают его более стройным и величественным. Само здание церкви имеет крестово-купольную архитектуру с пышным декоративным оформлением фасадов.

В XIII в. монастырь становится крупным центром духовной и культурной жизни Армении. Рядом с трапезной сохранились развалины монастырской кухни, на подходах к монастырю видны руины нескольких часовен. У южной стены притвора церкви Св. Григора сохранились основания усыпальниц двух могил царей из династии Кюрикидов с надписями: «Царь Смбат» и «Это могила царя Гагика» (X - XI в.в.).

Матосаванк — небольшой монастырь, расположенный в горном лесном массиве Национального парка «Дилижан», в 3,5 км к северо-западу от города Дилижан в Тавушской области Армении.

Находится вблизи от монастыря Джухтакванк. Комплекс в настоящее время находится в руинах, частично присыпан землей, состоит из церкви (без купола), притвора и книгохранилища, примыкающих друг к другу.

Согласно надписи на главном фасадном камне — церковь построена в 1205 году, возведена из грубо тесанных камней и имеет небольшое строение, покрытое сводом, однако купол отсутствует. У входа в церковь, по обеим сторонам, установлены хачкары. С западной стороны к церкви прилегает здание притвора, являющее собой квадратное помещение со сводчатым перекрытием. Стены построены из грубо тесаных камней, оштукатурены изнутри. Освещается единственным окном, которое находится на западной стене. На полу лежит несколько надгробных плит (надписи на них неразборчивы от времени).

К южной стороне церкви примыкает книгохранилище — небольшое помещение со сводчатым покрытием, находится в очень плохом состоянии одна из стен на 50 % разрушена.

Монастырь Ахпат расположен на небольшом плато, окружённом ущельями. Основан в 976 году при Ашоте III Милостивом. В основании монастыря значительную роль сыграла царица Хосровануш. В X—XIII веках был одним из центров духовной культуры Армении, крупным монастырским владением, имевшим обширные земельные угодья.

Со 2-й пол. XII века Ахпат становится духовно-религиозным центром Лорийского царства. Сюда из соседнего Санаина была перенесена усыпальница царского рода лорийских Багратидов — Кюрикидов. В 1081 году в Ахпате был рукоположен в сан католикоса армянский епископ Анийский и Ширакский Барсег, что свидетельствует о всеармянском значении монастыря. С конца XI века Лори (Ташир-Дзорагет), как и вся Армения, подвергается набегам турок-сельджуков, в 1105 году монастыри Ахпат и Санаин были разграблены эмиром Кзылом, а в 1118 году царство пало.

Территория Ташир-Дзорагета была освобождена от сельджуков и присоединена к Грузии Давидом Строителем. Со 2-й пол. XII века Ахпат принадлежал армянским княжеским родам Арцруни, затем Захарян. В XV—XVII веках влияние рода Закарянов ослабло, отныне в монастыре пребывали владыки («парон-теры»), совмещавшие княжескую и духовную власть. На протяжении XVII—XVIII веков по причине частых нападений лезгин предстоятели Ахпата вынужденно находились в Тифлисе.

Во второй половине XVIII века несколько лет в монастыре жил знаменитый поэт Саят-Нова. В позднее средневековье уделы Армянской Церкви на территории Грузии, Имеретии, Абхазии, Борчалу и Касаха, кроме Санаинского, подчинялись архиепископу Ахпата. В 1822—1826 годах из-за обострения русско-иранских отношений из Эчмиадзина в Ахпат переехал католикос Епрем I. После присоединения Восточной Армении к России монастырь стал духовным центром Сомхита и Касаха с обширными угодьями, деревнями и т.д.

В начале XX столетия Ахпат опустел, лишившись большей части своих владений. Вновь открыт при католикосе Вазгене I, в настоящее время является действующим монастырём.

Старейшая постройка Ахпатского монастыря, церковь Сурб Ншан (Святого Знамения), появилась в 972 году. Местные жители передают из поколения в поколение предание о прекрасной царице Хосровануш, жене Ашота III Багратуни, которая повелела основать в этом небольшом лорийском селе монастырь в честь ее сыновей Смбата и Кюрике. Не поскупившись, венценосные супруги выписали из Ани, тогдашней столицы Армении, самого лучшего зодчего по имени Трдат.

После падения династии Багратуни монастырь Ахпат некоторое время пребывал в запущении и упадке, однако в 1064 году он был передан в дар князьям Закарянам, которые возродили его былую славу. Под покровительством Закарянов Ахпат обзавелся колокольней, книгохранилищем и просторной трапезной. Внутри церкви Сурб Ншан появились красивейшие фрески, а сам монастырский комплекс был расширен более, чем втрое.

В XII веке Ахпат стал крупнейшим культурно-религиозным центром не только области Лори, но и всей Армении. Грамматику, философию и теологию в школе при монастыре преподавали выдающиеся деятели армянской науки и культуры Ованнес Саркаваг, Самуел Анеци и Ованес Ерзнкаци. Ахпат был также известен своей единственной в округе типографией. Последней не было даже у его извечного конкурента монастыря Санаин, который находится всего в шести километрах.

Так же, как и Санаин, Ахпат неразрывно связан с именем великого армянского ашуга Саят-Новы. Но если в Санаине поэт и композитор провел первые годы своей жизни, то в Ахпатском монастыре – последние. В 1786 году грузинский царь Ираклий II, у которого Саят-Нова долгие годы служил придворным певцом, внезапно подверг его опале. По одним сведениям, Саят-Нова стал жертвой наветов и клеветы, по другой – поэт закрутил страстный роман с принцессой Анной, сестрой Ираклия. Так или иначе, но ашуга постригли в монахи и сослали в Ахпат, где он провел последние двадцать лет своей жизни. Среди жителей села до сих пор ходит легенда о том, что вопреки распространенной версии, Саят-Нова так никуда и не уехал из монастыря, и настоящую его могилу следует искать не в Тбилиси, а именно в Ахпатском монастыре, у плакучей ивы на заднем дворе церкви Сурб Ншан.

В XI—XV веках широкую известность в Армении приобрели скрипторий и школа, основанные в Ахпате в X веке первым настоятелем монастыря — известным переписчиком вардапетом Симеоном. Выдающиеся деятели армянской науки и культуры Ованнес Имастасер, Самуел Анеци, Еремия Андзревик, Давид Кобайреци, Ованес Ерзнкаци и др. преподавали здесь грамматику, риторику, философию, богословие, музыку и проч. В монастыре рукописи не только создавались, но и реставрировались, велась текстологическая работа, в частности исследовались Псалмы и «Огласительные и тайноводственные поучения» Кирилла I Иерусалимского. Ахпат славился своей школой миниатюристов, здесь был создан знаменитый памятник миниатюры «Ахпатское евангелие» (1211 год).

В XI веке при монастыре возле церкви Сурб Ншан была построена библиотека, ставшая богатейшим собранием армянских средневековых рукописей, позже в целях большей сохранности они были перенесены в близлежащие пещеры, где были устроены читальни. В Ахпате хранилось знаменитое Мугнийское Евангелие (в настоящее время в Матенадаране). Среди утраченных рукописей особую ценность представлял «Котук» (предания монастыря Ахпат), упоминается список Библии 951 года. В 1931 году из Ахпата в Ереван было привезено лишь 12 манускриптов, прочие считаются утраченными.